Húsvét 1916 - A lázadás a Dublinban

A húsvéti felkelés az ír történelem fordulópontja volt, de a lázadás egyszerűen nem tervezett. Amint véget ért az utcán és az 1916-os Húsvét felkelés, megkezdődtek a lövések a börtönökben - a brit visszafogás biztosította, hogy a kisebb költők nagyobb mártírokké váljanak.

Sokan úgy vélik, hogy a brit parancsnok egy kompromisszum nélküli hozzáállása biztosítja, hogy az ír függetlenség oka ne csak túlélje, hanem nőtt. Az 1916-os lázadás messze nem volt népszerű Írországban, és különösen a romos Dublinban, a lázadás utáni kivégzések biztosítják, hogy forradalmi őrület jött létre Patrick Pearse központi alakja körül.

A húsvéti emelkedés utóhatása

A lázadás azonnali következménye nem lett volna meglepetés mindenkinek: a lázadókat letartóztatták, börtönbe vetették, majd körülbelül 200-nak kellett szembenéznie a katonai bíróságokkal. Ezek közül 90-et halálra ítéltek nagy árulásért.

Várható volt a teljes folyamat és az ebből eredő döntések és mondatok. Mindez összhangban volt az akkori brit gyakorlattal, amikor a halálbüntetést a brit katonai bíróságok 1914 és 1918 között rutinszerűen adták át, ami több kivégzést eredményezett, mint a német hadsereg ugyanazon háború alatt.

A szokásos gyakorlatnak váratlan fordulatot kellett volna tennie, amikor Sir John Grenfell Maxwell tábornok ragaszkodott ahhoz, hogy a halálos ítéleteket gyorsan végre kell hajtani. A tábornok, aki korábban Egyiptomban és Dél-Afrikában szolgált, tizennégy lázadót rendelt el a lehető legrövidebb időn belül a dublini Kilmainham Gaolban.

A szerencsétlen csoportba Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott és James Connolly. Thomas Kentet Corkban hajtották végre. Roger Casementet, akit gyakran az írországi kivégzéssel kaptak, később Londonban és csak egy hosszadalmas tárgyalás után akasztották fel.

Sok ír társuk látta ezeket a férfiakat, akiket letartóztatták a letartóztatás idején, de a sietős gyilkosságok sokkolóak voltak. Ennek eredményeként ezek a tizenhat ember majdnem azonnal felemelkedett a nemzeti mártírokba, főleg Maxwell nehézkes megközelítésével.

Csak két lázadó vezető menekült el ebből a mészárlásból - Markiewicz grófnőt meghaltak, ezt életre ítélték, csak azért, mert nő volt. A második menekülés Eamonn de Valera volt, akit nem lehet árulóként végrehajtani, mert nem brit állampolgár volt. Ő írta le magát az Ír Köztársaság (nem létező) állampolgáraként, és apja miatt jogosult lett volna egy amerikai vagy spanyol útlevélre. Maxwell úgy dönt, hogy itt marad a biztonságos oldalon, és megmentette Valerát, amit William Wylie ügyész benyomása támasztott alá, hogy de Valera nem okoz további bajt.

Tény, hogy a „Dev” az 1916-as év egyik leginkább elnyomó vezetője volt, aki a „vezetői státusának” és a szinte véletlen túlélésének köszönhetően később népszerűvé vált.

Amikor a közszomorúság végül megállította a kivégzéseket, a kár megtörtént - Írországnak több mint egy tucat új mártírja volt, a briteket démonizálták. George Bernard Shaw, mindig a szarkasztikus szocialista, rámutatott arra, hogy Maxwell gyors visszavonási politikája a hősöket és a mártírokat kisebb költőkből tette.

Ehhez adjunk hozzá néhány kivégzés groteszk hátterét: Connolly rosszul megsebesült, és egy székhez kellett kötődnie, hogy szembenézzen a lövöldözéssel, Plunkett végül beteg volt, MacDermott egy nyomorult. És William Pearse csak azért lőtt, mert Patrick testvére volt.

Életükben a haláluk, és nem az ő cselekedeteik voltak, ami megemelte az ír okot. Ha az 1916-os évek vezetői élhettek volna, az ír történelem másképp is megfordult volna.

Emlékeztetve a húsvét felemelkedésére

Minden évben az 1916-os húsvéti eseményeket Írországban emlékezik meg - köztársasági és (kisebb mértékben) a kormány. Mivel maga a felemelkedés rossz időzítésű, rosszul felkészült és rosszul támogatott volt, a történelemben nem sikerül, hanem szikra, amely újra megvilágította az ír szabadság lángját. És Írország politikai tájának majdnem minden töredéke egy ideig az 1916-os hősökre kötelezi magát.

Végül a felemelkedés emlékeztet arra, hogy amit Patrick Pearse láthatott - néhány vér véráldozata a sokak felébresztésére. Ezt a szinte vallásos nézetet évről évre megerősíti az ünnepségek egyszerű időzítése: Nem tartják meg a lázadás évfordulójának tényleges naptári napján, hanem húsvétkor emlékeznek rá.

Végtére is, a húsvét az áldozat és a feltámadás kész ünnepe.

A húsvéti emelkedés a súlyos tervezési hiányosságok ellenére valószínűtlen sikert aratott a brit tisztviselők gyors és kegyetlen reakciójának köszönhetően.

Ez a cikk az 1916-as húsvéti felkelés sorozatának része.

• 1. rész - Tervezés
• 2. rész - Felkelés
• 3. rész - Utánkövetés